读后感是书籍与读者情感共振的深刻体验和感悟，通过每次写读后感，我们可以不断提高自己的文字表达能力，让文章更富有感染力，以下是28范文小编精心为您推荐的春读后感作文参考6篇，供大家参考。
春读后感作文篇1
郭敬明在不是童话的幻城故事中，不断地编织着易逝的梦唤起了我们的爱。一个个充满了生死离别所持续的爱的梦幻都破碎了，是谁撕破的？
梦的来来去去只是梦，去了就不再来，爱的轰轰烈烈，也只是爱，只留下爱过的痕迹。在破破碎碎的梦境里才会有那生生死死的挚爱。一个个不能完整的梦造成一半径趋于无穷大的爱圈，就像锁链，虽然环环相扣，但链首和链尾却永远连不起来。根本就找不到哪里是开始哪里是结束。所以是没有开始也没有结束的大圆圈。那不该有的爱，指挥陷入不断变化生的企盼和死的失望之中，给人留下绝望的悲哀，只有幻雪城中神仙知道。
卡索会作为幻雪神山中的神仙吗？——幻雪城中医师的国王都会在那里找到一个位置的，虽然他不是一个合格的国王——但他可能也许会的。罹天尽，也就是卡索的弟弟樱空释会不会统治了火族？会不会进入幻雪神山去找颜渊——用一朵樱花所造的他的母亲——寻求隐莲：希望复活他的所爱，就像卡索那样。
强者的力量可以创造这个世界，可维护这个世界却需要不尽的弱者的力量。这是一个不是强者的世界，尽管强者的力量已经强到极大，这个世界就是执掌于她们手中的游戏，她所做的只是向着她想看到的方向进行，如是而已。这个强者就叫颜渊。她就像上帝，能给人以寄托希望的神灵，是没有爱，也没有不爱，所做一切既不为什么，也是为了一切。
强者的游戏不容被打断。卡索的梦已经却永远的绝望了，也许这是最好的结局。命运的轨道是上帝安排好了的，寄以最大的希望却收获最大的失望，神灵是输了还是赢了，颜渊算计是得逞了。
既然樱空释只是一个由樱花瓣被神灵幻化的人，那卡索又是怎样的被其他花瓣所异化的人，幻城还没有结束，还有未完的梦。爱却已经结束却留下不能已的爱，让我们去真爱一些，现实中没有幻城，我们也不能不等待身边的爱。
春读后感作文篇2
“杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候;燕子去了，有再来的时候。”自然界的事物就是这样循环反复，周而开始，而有一件东西是一去不复返的，那就是时间。读了《匆匆》这篇文章，我更加认识到珍惜时间，珍惜“今天”的重要性。
“昨日之日不可留。”是啊!如果在昨天，你取得成绩，便沉浸在幸福的回忆中;或是昨天办了件错事，便陷于忧郁沉闷中，也许因此你心中增添了一丝安慰或忏悔，但你可知就在这幸福的回忆和忧郁的沉闷中，今天——这最值得珍惜得时间却悄悄地流失了呢?时间不等人啊
我们有理想，又抱负，但不能坐享其成。有一些人靠幻想来度日，想象着明天自己怎样出成绩，怎样为国家做贡献，甚至有的去算命看看自己是否有幸当个科学家，就在这幻想明天之中令今天的宝贵时间白白流失了;还有的人事事都要等到明天去做，要知道“明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎”啊!
我们不该在昨天中寻觅什么，也不该向明天祈求什么。最重要的是怎样对待今天，在这有限的时间里努力工作，勤奋学习，用来弥补昨天，准备明天。时间的河流流速之快令人难以估测。人的生命是有限的，怎样在这有生之年为社会做出不朽的贡献呢?这就需要我们珍惜今天的`每一分每一秒的时间去努力地工作，勤奋的学习，明天的成绩取得在于今天的努力。
我们只有珍惜每一个今天，在这有限的时间里为社会做出贡献，回首昨天才是问心无愧的，展望明天才是充满信心的;只有珍惜今天才能不愧于古人，后不愧于来者;只有珍惜今天，我们的理想才能早日实现。
【教师评语】这篇读后感，采用了引议联结的方法进行构思，先从《匆匆》谈起，然后结合生活实际谈自己的感受，并拓展延伸，引用古诗文为文章增色，结尾发出号召，提出希望。条理生动。
春读后感作文篇3
我一直在想一个问题，一个成功事迹的背后到底要有多少辛酸？而让我们能走过这些辛酸的到底是什么？为何它会有如此创世纪的力量支撑着我们走向成功呢？然而现在我知道了。让我知道这些的也不是拥有着高智商的人类，它仅是一本书罢了，可这本书却是五千年的精品，一个时代的见证，伟大作家吴承恩写出的一本永散光芒的《西游记》。
本书住要讲述唐僧师徒四人历经九九八十一难，终于到了西方天竺寺取得真经而又返回东土造福万名群众的故事。其中的主人公有唐僧，孙悟空，猪八戒，沙和尚，白龙马。他们五个在书中各具特点，就先从唐僧说起吧！在书中我们总能看到唐僧那无原则的讲究慈悲，贤愚不辨，头脑过于迂腐的一面。可他那在无数艰难险阻中，好不动摇的取经信念与坚持自己的信仰的精神不得不让我敬佩。孙悟空可算是此书中的灵魂人物了，在书中他以正义，乐观，勇敢，忠诚，怀着一心取经的信念出现在读者眼前。这个人，神，猴合一的人物生动点缀出了《西游记》一书所要表达的真意：“压迫者要勇于反抗的造反精神和要铲除世界上一切黑暗！”再说猪八戒，他是一个十分忠诚，对师傅一心一意的形象。被孙悟空收伏后一心想着修成正果往西天拜佛求经，十万八千里的路程尽管经常与孙悟空发生口角，却依然是孙悟空降魔时一个必不可少的帮手。沙和尚在本书中描写的较少，可却是《西游记》中不可缺少的一个人物，他最大的特点就是老实，在一路上对师傅忠心耿耿，心中怀着修成正果的信仰保护唐僧西去。白龙马是一个任劳任怨的形象，为早日修成正果不惜将“龙体”变为“马身”托唐僧西去。看得出来，五人人物虽各有特点，可是心中的信念与信仰是一样的，相貌不一，可一心向佛，一心向善的心态是一样的。而正是因为这同样的信仰与信念，让他们经十四年的春秋后终取真经，修成正果，这无不是一种伟大的表现，在这九九八十一难中真假美猴王这一回让我读后十分感动：“唐僧肉眼凡胎看不出妖怪变成人来害他，那孙悟空火眼金睛知是妖怪便当头一棒，可妖怪灵魂一出，只剩个尸体，唐僧见便赶孙悟空走，而后六耳弥猴假装美猴王打伤唐僧，最后真相大白，唐僧与猴王相抱，让我的眼眶瞬间湿润了，这是多么深的师徒之情啊！
?西游记》这本书我读完后久久不能回神，它其实不仅仅是在讲述一个故事，它还是在传递一种要勇于拼搏，坚持不懈，一心向善的精神，可如果我们要胜利，要成功，那就要做到心中要有一个不屈的信念，如果没有信念，那么一切都将是空谈。而这也是《西游记》告诉我的成功秘诀，信念占于成功的80％。所以只要有了信念，才会找到目标，也只当有了目标，才会有光芒照射那成功的路程，剩下的，就只是时间问题罢了。成功也不能是别人给你铺好了路任你走，因为这样即使多年以后你拥有了一切也没什么好骄傲的，因为你的成功是一个空弹，外表吓人可内心却无尽空虚。当然，成功与不一定再努力后出现，《西游记》结局是美满的，而过程是艰辛的，那些付出很多却没有成功的朋友也不要抱怨路漫长且走的艰辛困难，这个冬天过去了，春天没有来，那就再等一个冬天，直到春天来了为止。只要付出了，不要担心成功不会来，也许只是时机未到，可能在下一刻，在一个春光明媚的日子里，往前闯一步，便会海阔天空，找到成功的影子。
?西游记》有结局，而人生的道路上永远没有尽头！
春读后感作文篇4
杜牧是晚唐杰出诗人和散文家，其文学主张是"凡为文，以意为主、气为辅，以辞采章句为之兵卫",比较正确地认识了作品内容与形式的关系。唐朝是个诗歌盛世，最为著名的诗人是"大李杜",即李白和杜甫;很著名的诗人是"小李杜",即李商隐和杜牧。由此可见杜牧诗名及其在唐诗中的地位。杜牧擅长于七言绝句，诗作画面优美、语言清丽，情韵绵长、风格悠扬，艺术上别具特色。春花秋月、春雨秋叶，是诗人们十分喜欢的意象，杜牧就留下了两首千古绝唱。一首是描写春天，带着淡淡的忧伤："清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。"另一首是描写秋天，勾画了一幅动人的山林秋色图："远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。"杜牧的散文也很有名，代表作是《阿房宫赋》。这是一篇借古讽今的赋体散文，通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦王朝骄奢亡国的历史经验，向晚唐统治者发出警告，既体现了作者出众的政治才华，又表达了作者忧国忧民、匡世济俗的情怀。
无论讽喻特色，还是写作技巧，《阿房宫赋》都不愧是一篇内容与形式完美统一的古典文学作品。后人评价"古来之赋，此为第一",有人给予"诗人之赋"的美誉。汉朝辞赋大家扬雄认为："诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。"意思是，诗人写的赋不仅文词优美，而且意义严正;而辞人写的赋，不过是徒具外表的华丽而已。显然，《阿房宫赋》思想艺术俱佳，全文五百一十三字，分为四个自然段。前两段是描写阿房宫的富丽堂皇，后两段是议论秦王朝的灭亡教训，两者是一个有机整体，夸张而不淫靡，议论而不干枯。第一段浓墨重笔描写阿房宫的气势，尤其开篇四句，写阿房宫之由来，"六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出",真是气势雄健、含义无穷，音节紧凑、撼动人心。其中前两句，只有六个字就写出六国相继灭亡，秦始皇一统天下的历史;后两句是写兴建营造阿房宫的浩大声势，一"兀"一"出"对比鲜明，用意极深，暗示砍光了秦陇一带的树木和四川的树木，才建造了阿房宫。这是多么浩大的工程!第二段是着力描写阿房宫宫女的美丽和珍宝的繁多，指明这些宫女和珍宝是从六国来的，揭露秦王朝的荒淫靡费。写宫女，既夸张地写她们的美丽和化妆的讲究，又写出这些宫女的悲惨命运，其中"有不得见者，三十六年",即有的宫女在秦始皇在位的三十六年中从来没有见到过他，更谈不上宠幸了。写珍宝，既言其贵重和六国收藏之不易，又言秦王朝挥金如土，不知珍重和爱惜。第三段用"嗟乎"一词转折，由前两段夸张描写转为后两段正面议论，揭示文章的主旨。在议论中，作者对秦王朝的残暴奢靡，满怀悲愤之意;对劳动人民的深重苦难，充满同情之心。第四段是总结六国和秦王朝的历史教训，指出六国和秦王朝之所以灭亡，是因为他们骄奢淫逸、民不堪命，才被起而"族"之，目的是警告晚唐统治者。
品读《阿房宫赋》，不能不佩服文章的语言美和艺术美，不能不佩服杜牧高超的写作技巧和文字驾驭能力。首先表现为繁简适当，恰到好处。文章繁处，不惜笔墨描写阿房宫的雄伟壮观，极尽铺张扬厉之能事，读来非但不觉冗长，反而觉得笔酣墨饱，痛快淋漓;简处，则是惜墨如金，只用六个字概括秦灭六国的历史，读来不仅没有淡乎寡味、瘦硬枯燥的感觉，反而能获得言约意丰、尽得风流的意象。其次表现为比喻新奇，夸张大胆。比喻和夸张，历来是文人墨客描绘形象、勾人心魄的重要修辞手法。文章以拟人的手法比喻阿房宫亭台楼阁的形状，即"廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角".其中腰、牙、心、角都是动物身体的组成部分，用来描写亭台楼阁，生动逼真、情趣盎然。文章的夸张更是大胆而奇崛，如写阿房宫占地之广，则说"覆压三百余里";绘阿房宫之高，则云"隔离天日".再次表现为骈散交织，韵白兼行。《阿房宫赋》既状物叙事、抒情言志，又重视音韵节奏、辞章优美。总体分析，铺叙、描绘以骈偶句为主，议论、抒情以散文句居多，用韵不拘骈散，而是随意造词、因词就韵。具体而言，第一、二段错落有致地运用骈偶句和散文句;第三段则是散文句中间插骈偶句;第四段都是散文句。全文语言风格看似骈散杂用，实则和谐协调，令人感到新鲜和耐读。最后表现为用语凝练，珠圆玉润。《阿房宫赋》多用叠字、双声和叠韵来描摹事物，叠字如"溶溶"、"盘盘",双声如"檐牙"、"蜂房",叠韵如"独夫"、"戍卒",不仅读来朗朗上口、悠扬动听，而是能以声传情、声情并茂。同时，注意声调平仄的搭配，如"各抱地势"是四个仄声连用，继之为"钩心斗角",则转为"平平仄仄";又如"歌台暖响"是"平平仄仄",继之为"春光融融",则转为四个平声。这种四连平、四连仄的用法是极其大胆的，从效果上看，音调变得抑扬顿挫，节奏更加流畅明快。
春读后感作文篇5
最近，我和妈 妈一起读了《爱的教育》。《爱的教育》通过一个小学生日记的形式，反映了社会各阶层的人以及他们之间的关系，他们的生活状况以及他们对各种人、事、物的不同态度、不同情感和不同处置方法。书中每个人物都栩栩如生。《爱的教育》以高尚的情感为纽带，将众多的人物、故事联系在一起，组成了一幅幅生动的人生画卷。书中没有任何豪言壮语或标语口号，她通过对生活的朴素描写，让读者感受到人们之间是多么需要相互关心、相互理解、相互帮助！而做到关心、理解和帮助，又都离不开一种最基本的情感——“爱”。
作者用朴素的语言，塑造出一个个貌似渺小但实际却很不平凡的人物：老铁匠、老石匠、卖菜妇女、卖炭人、卖柴人、铁匠的儿子、老石匠的儿子、卖炭人的儿子、少年鼓手、父亲的老师、代课的教员等等。作者精心构思了一系列感人的故事，把他所希望感染小读者的美好情感与思想送进他们的心灵：对父母的爱、对老师的敬重、对周围人的关注、对同学的爱护、对穷苦人的同情、对残疾人的尊重和帮助、对英雄的敬仰、对祖国的热爱等等。文中塑造的小学生最为经典，他们形形色色，有表现优秀的，有表现极差的；有成绩好的，有成绩差的，但每一个人在本质上都有其闪光的东西。
在作者看来，他们都具有可爱和善良的一面，这种善良的本性只要能得到父母、老师和周围人们的发现、挖掘和培育，就一定能生根发芽，茁壮成长。他们长大后即使不能成为国家的栋梁，也会成为有益于社会的健全公民。对于我们来说，读了《爱的教育》就影响了我们今后性格的形成，这真是一本对青少年成长具有深远意义的好书！
亚米契斯在《爱的教育》中，把“爱”比成很多东西，但“爱”又不仅仅是这些。我想，“爱”是什么不会有明确的答案，但我已经在读书的过程中完成了关于“爱”的思考——“爱”是博大的，她具有不可估量的作用，她能改变人，塑造人，完善人……
读完《爱的教育》，我感觉爸爸、妈 妈为我们付出太多太多，我们无以回报，只能以力所能及的劳动表示对父母的爱，理解他们，体贴他们，关爱他们。在和妈 妈多次交流中，我们都收获了很多很多。妈 妈看了一篇又一篇，每次都会说：“这个孩子真可怜……这篇文章真感人……啊，写得真好……”
朋友们，请乘上“爱”的小舟，走好属于你自己的“爱”的人生！
春读后感作文篇6
?边城》里的文字总是不经意的撩拨着我的心弦，文中处处浸润着湘楚景色，处处是淳厚质朴的风味人情，字里行间飘散着一种淡淡的诗意。读起它时你便会被忧伤围绕，像是触及到了什么，是怀念儿时那个有着暖阳的冬日午后?还是现在这个让我有些把握不透的世界?
这是沈从文先生带给我们的他的边城，一座沉默的城，一座质朴的城，一座宿命的城，从开始到结束似乎都在默默的隐忍着什么。翠翠，这个像观音一样的女孩子，她就是这座城的化身，从恋上了那个在梦中可以用歌声将她带到很远地方的人儿开始，她便选择了沉默，虽然内心起伏不定，表面却始终如一。文中的结局疼爱她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相爱的青年恋人离去。翠翠依然重复着母亲的命运，惟有等待， “那人也许永远不会回来，也许明天就会回来。”
沈从文先生从人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画着人物的心理，使人不由自主的融入人物的心灵世界，融入湘西这片纯朴漂亮的土地，融入那群温良率直的人们中，他用诗一般的语言的轻声述说着整个民族的悲哀，召唤我们炎黄子孙本性的良知，正是因为爱得这般深沉才孕育了这些带着哀思的文字。
我在想，为何取名《边城》，在心里它就这么“遥远”吗?还是在沈从文先生心灵深处正守护着什么?其实我们每个人心灵深处不都有一座“边城”吗?也许那座悲天悯人的城已经随着历史的洪流沉入那厚重的底色中，而留给我们的是对人生和社会的深深思考。
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