通过读后感，我对作品的文学意义和审美价值有了更深入的感悟，写读后感可以帮助我们更好地回顾书籍内容，总结书中的知识和思想，提升自己的文学素养和写作能力，28范文小编今天就为您带来了蛙读后感1500字推荐5篇，相信一定会对你有所帮助。
蛙读后感1500字篇1
?名人传》是由法国着名作家罗曼罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三部分组成，它们均写于二十世纪初，无论在当时还是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，作者描写的一个是音乐家，一个是雕塑家，还有一个是文学家。罗曼罗兰都紧紧把握住这三位拥有各自领域艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。虽然他们各自所处的领域不同，但是，在人生忧患困顿的征途上，他们寻求真理和正义，为创造表现真、善、美的不朽杰作，而献出毕生的精力。贝多芬用痛苦谱写的与生命抗争的音乐，为后世留下了享受不尽的精神食粮；米罗开朗基罗用一生的心血创作了不朽杰作；托尔斯泰则在他的小说中描写了万千生命的渺小和伟大。
路德维希范贝多芬，德国古典主义最伟大的音乐家，是一个不幸而坚强的人，在青年时期就开始耳聋了。对于一个以音乐为生命的人，还有什么比这更不幸的呢？上帝真是残忍，把最美的音乐赋予了贝多芬却剥夺了他欣赏音乐的权利，他听不到自己的`音乐，人们都在尽情享受他的音乐带来的欢愉的同时，他却必须独自忍受无声的折磨！
米开朗基罗有这样那样的缺点，尽管他一直没能实现自己最伟大的计划，可谁也不能否认他的艺术代表了文艺复兴时期伟大的人文精神。从大卫身上我们看到了人的理想，人的尊严，人的意志；从摩西和奴隶身上看到了人与命运的抗争……
“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——列夫托尔斯泰。
列夫托尔斯泰的情况则完全不同，他是贵族出身，地位优越；他身体健康，婚姻美满；他有很高的文学天赋，他的每一部作品都好评如潮。总之，他是一个一般人看来什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天悯人，他为城市贫民的凄惨处境感到镇静，为农民的生活贫困，精神麻木而痛苦，因自己物质富有，生活优裕而内疚……总之，他的博爱精神使他不能忍受他人受苦受难，他希望所有人都能过上幸福安详的生活。他改变自己的生活条件，让自己和农民生活劳动在一起，他在自己的庄园里实行改革，解放农奴，把土地分给佃户，他推行“爱的宗教”，提倡“不以暴力抗恶”，甚至提出“敌人要打你的左脸，要把右脸也伸出去”，到了晚年，他的想法更加变本加厉，他甚至打算捐出自己的所有财产，想法遭到家人的拒绝之后，他以八十二岁高龄离家出走，最后孤独地死于出走途中。
罗曼罗兰也曾说过：“生活是严酷的。对那些不安于平庸的人说来，
生活就是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福而言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。”作者写的这三位名人，他们都是很平庸的人，可他们却比常人遇到更多难以想象的磨难和障碍。不过他们都是从重重困难中勇敢站起来的人，也是从种种困难中造炼出来的伟人、名人，而且还是不屈服于命运对他们的挑战和考验。
打开窗子吧！让自由的空气重新进来！让我们呼吸英雄的气息。”——这是罗曼·罗兰在《名人传》卷首语开宗明义的一句话。或许，这也是他为自己全部作品所作的诠释。
最后，罗曼·罗兰在《名人传》中告诉人们，任何成就都伴随着艰辛的拼搏和痛苦的考验，现摘抄其中部分能震撼我们心灵的警句，作为本文的结尾。
“不幸的人们啊，切勿过分怨天尤人！人类最优秀的人物与你们同在。从他们的勇气中汲取营养吧！”
蛙读后感1500字篇2
?伤逝》是鲁迅的唯一一部爱情小说，很多人用传记考证式把涓生等同于鲁迅，把这篇小说当作鲁迅的爱情研究，其实是片面的。在这篇小说中可以看到影子但不能等同，可以说现实是个引子，他点燃了写作这篇小说的灵感，是心理想象的投射。
可悲可叹的境地，两个尚未长大却自认成人的孩子在过家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料残酷的生活给他们下了一个接着另一个的下马威，他们来不及反应就被打趴下。
1、当局者迷，时局中的“近视眼”
第一，并未认识到物质基础的决定性作用。当结局已定，悲剧收场，他才说出。
第二，尚未分清恋爱与婚姻的不同，没有经过深思熟虑的思考，冲动下的遗恨。
在这里我们想要分析的是，涓生与子君是否是“真爱”，还是两个对新生活向往的年青人“物以类聚，人以群分”，是因为彼此同是旧环境下的反抗者才抱团取暖的吗？文中，涓生对子君最热烈的爱是子君说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉的权利！”，而后涓生却连当初求爱的场景都遗忘模糊，“岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早只剩了一些片断片了。”甚至想要忘却，因为他觉得“可笑，甚而至于可鄙的”。只有子君“她却是什么都记得”“能够滔滔背诵”。
第三，自高自大，忽略生活环境与自身抗压、独立生活的能力。
琐事对人的影响，战士如鲁迅也为琐事所烦恼。
虚空（会馆）——真实（初在一块）——虚假（发现真实后）——虚空（会馆）
“我离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就是为着这阿随。”当初嫌弃阿随，想要丢弃他如今又“为这阿随”，可谓是讽刺之至。
2、自私的大男子主义，性别不平等下男女结局的不同
责任心的缺失与勇气的消弭，生活在自己构筑的空中楼阁中，面对理想破灭只有抱怨、发牢骚、推卸责任的份。虚假的爱、泡沫的理想对憧憬新生活的女性的吸引力。子君只是他寻找新生活，满足自己对理想追求的一个物品，只是他为了反抗旧势力而寻求的支持队友，没用便扔掉，可以说涓生是一个对西方自由主义思想失败的模仿者，他照着葫芦画了个瓢。但是他却让子君为此献出了自己的生命，宣告他的失败。
“我要遗忘，我为自己”“向着新生活，跨进第一步去，用遗忘和说谎做我的向导。”尝试失败后，潇洒走人，进行下一步的求生。手记体，发声的只能是涓生，而子君已逝，只能是一个无法言说的弱者。
3、叙事结构的不同，导致文本解读的模糊性
“她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底还是一个空虚，面对这空虚并未自觉。”由于手记体的特殊性，陈述内容是作者站在涓生的立场上说的，因此不可避免会夹杂作者的价值观与价值判断，或者说这也是手记体的魅力之一，作者在塑造涓生形象，模仿涓生语气，再现当时情景的目的就是借涓生之手表达己之思想，但是这样做并非是涓生的一人叙述维度，因此对于现实生活中真实的“涓生”男青年形象可能会有所不同。
4、真我与假我的对话——懦弱者的自我申辩
文章不只是涓生与子君的矛盾，更是涓生与涓生的矛盾，很多时候他是在与自己对话，是在自己开导自己，自己安慰自己，自己回忆自己。这种自掐状态正是他逃避责任、辩白的心理源泉。
5、新人旧人交替不明，人性的弱点最终胜利
?伤逝》很深刻的体现了一个人的矛盾与复杂之处，涓生与子君在西方文化的冲击下，变成了“半旧半新”（旧在此处不是贬义词）的不完全纯一文化人。因此很多时候的矛盾体现在中西文化思想的博弈、交融。“新涓生”讨厌“旧子君”，而涓生自己也没跳出旧文化影星，“新子君”又对“旧涓生”失望。这不仅仅是个人的错，而是人无法抵抗的不可抗因素。
普通个体在巨大的时代中多么的力不从心，被时代裹挟，苦苦挣扎，很多时候谁不在伤逝呢，为自己，也为自己爱的人。
蛙读后感1500字篇3
再捧起《繁星·春水》，尽管不翻开书页，却依旧能将每一段优美的字词欣然映在脑海中，用冰心老人的话来说，这是一本受泰戈尔《飞鸟集》影响所产生的诗集。诚然，亦是斐然。
很想把它带给我的震撼洋溢在文字之间，但写了又改，还是无从谈起，似乎这份压迫感是每个深入人心的书的相通之处。像史书，你可能读了一生也不会把前人的思想揣摩透彻;像童话，或许只零星几个片段就知道结局，却还是把视线聚集，一字一句地理解。
像它，何不为史书呢?冰心老人不过是把大苦难化成了爱的片段。像它，何不为童话呢?恰似一汩童真纯净的泉流进了心底。
我未曾经历过那个混乱的年代，也未曾目睹过掳掠精神财富的场面。是的，她从不在文字中直白地叙述。这一点坚韧是人们所敬仰的根基，是人们所感动的价值。“童年呵!是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”冥冥中，我感受她手迹中人性的温存，像天幕中的星河，闪烁着熠熠的光辉，温暖而动人。
再作个比喻——一颗种子的萌芽，要经历破土而出的过程，一颗种子的长成，要靠周围的环境和自身汲取的营养。而当它惺惺松松睁开眼睛，却发现眼前一片黑暗，没有雨露和充足空气的土壤，没有爱和幸福的滋养，萎蔫之时，安睡之前，是这样的164道阳光，照在它身上。温暖，不是吗?面朝阳光，向往春暖花开;成长，不是吗?面朝数道追光黑暗前早已遗忘……歌颂母爱，歌颂自然，歌颂人间真情与童真。使得陌生的年代里有了不被麻痹的知觉，使得冰冷的世界中又燃起了爱的星火。是这点点火光，燎原了崭新的世纪。
繁星中，是真切的爱;爱河上，是一汪春日的江水。
妈妈的话：突然之间女儿长大了，让我没有丝毫防备，就拿这篇读后感来说吧，这是我们长假的作业，作业很多，这只是之一之一，偶曾泛泛地读过《繁星·春水》，知道只不过是冰心歌颂母爱歌颂童真的诗集，语言简单而富有寓意，没太在意，但看过女儿的读后感，我说“你这读后感咋写恁沉重?我看不懂?”女儿曰“看似简单的小诗但你要注意写作背景，是五四前后写的。看似温柔的笔调含蓄表达内心的苦闷。”哦，女儿能读这么透?有点不太相信，“是原创吗?”我又话多了，“你，怀疑我的能力?”女儿转身忙自己的了，不再理我。话说她那么多作业，在一个小时左右的写作时间，也不可能有时间参考别人的，我小人之心了，看来女儿确实长大了，读书看问题的视觉不一样了。欣慰而失落。
蛙读后感1500字篇4
龙应台的文字，“横眉冷对千夫指”时，寒气逼人，如刀光剑影。“俯首甘为孺子牛”时，却温柔婉转仿佛微风吹过麦田。作为华人世界率性犀利的一支笔，龙应台的文章豪气逼人。然而在这部生活散文中，她的笔触也可以有万丈深情，在这本书里龙应台是一个慈爱的母亲，她用她的耐心和体贴教导孩子你慢慢来，慢慢来。
读这本书是被这个题目所吸引，“孩子你慢慢来”引发了我的深思，在当今这个一切都快速发展的时代，“慢慢来”似乎不被接受，大多数的父母都为了自己的事业而忽略孩子的成长，而龙应台作为一个知识女性把所有的精力都投入到了陪伴孩子的伟大事业上。给了孩子一个快乐的童年，“在他往后成长的岁月里，他会见到无数的人间恶事，没有必要让两岁就开始知道人与人之间的仇恨，人的快乐童年何其匆促，何其珍贵！”龙应台是个聪明的妈妈，而作为她的孩子无疑是幸运的。
在这本书中，我读到了一个母亲对孩子深沉的爱和作为一个母亲对待孩子的智慧。大多数的父母在孩子成长过程中出现各种各样的问题时，都无法控制自己的情绪，忍不住和别人家的孩子进行对比，把自己对生活的期望强加在孩子身上，于是就有了“望子成龙，望女成凤”，但却忽略了一个孩子的感受。对一个对世界还未完全通透的孩子，至少应该给予他们足够的耐心，让他们慢慢来。正如这部散文首篇提到“我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指”，读到这我的内心是震撼的，感受到一个母亲最伟大无私的爱。
“孩子，你慢慢来”是一个母亲对孩子的一份关怀，一份宽容，一份安慰。孩子的不懂事、顽皮、各种缺点在大人的眼中就会放大许多倍，他们对于孩子过于迫切，失去耐心。却未想到欲速则不达，如果那时可以说一句“孩子，你慢慢来”，也许会有不一样的效果。
每一个母亲都会有自己的种种理想与计划，但会被孩子的出生打乱。龙应台在“野心”那一篇散文中写到“若冰在一旁察言观色，用很温情的声音说：‘这种种理想、计划，做了妈妈以后都不能实现了，对不对？’妈妈软软地躺在沙发上，很没力气的：‘对’‘你后悔吗？’……‘还好！’”她在认真的思考这个问题，最终给出这个答案。我想她是真的爱孩子，爱超过了孩子带给她的困扰，因为爱，不觉得时间的漫长，不觉得是浪费自己的时间与精力，不会催促不会责备，她享受这个过程，任由时间慢慢流逝。
孩子，你慢慢来。龙应台在这部散文中不断回忆她的生命，提及对孩子长大后渐渐的陌生感，读后让人感到心酸。作为孩子的我们确实缺少了一份乌鸦反哺的温情。这一点她在《目送》中也提及“我慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”这让我想到了令人忽视的一个话题—感恩。
作为孩子的我们会把父母对我们的关心与照顾当做理所当然，也许是我们已经习惯了这长时间不求回报的关心。随着年龄的增长，父母便不再是那个唯一接触我们的人了，我们会渐渐的发现与父母间产生了代沟，实则是我们对他们的关注渐渐的少了，与他们谈论的共同话题也没，再然后我们便离家求学，陪伴他们的时间更少了，有时连一个电话都吝啬于他们，却不知包容我们一切的港湾永远是我们的父母，回到家可以肆无忌惮的做你想做的事，说你想说的话，因为我们不在乎他们的感受，把他们对我们的爱与包容当作理所当然，而我们却没有在意他们日益增多的白发，没有想过我们的世界没有了他们该怎么办，这个世界上没有什么是理所当然。羊尚有跪乳之恩，何况我们人呢？所以感恩需及时，勿当“子欲养而亲不待”之时才后悔。
这便是我读这部散文后的感受，在我们关注“孩子，你慢慢来”的同时，也注意“父母，慢慢老”。父母的“爱”于孩子的成长极其重要，孩子对父母的恩情要及时回报。
蛙读后感1500字篇5
初中时，第一次是阅读《伤逝》，虽然没有完全理解先生的思想，但主人公涓生和子君冲破家庭和周边势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”(涓生伤悲)一“逝”(子君死亡)的结局确实深深的烙印在我那时还算幼稚的心灵里。
我是一个农村孩子，梦想是能够到城市工作，那时对于爱情肯定没有任何清晰的念头，有的仅是一个模糊的，似乎很远，似乎很近的概念吧，但确乎很担心自己的未来会重复涓生的路。现在细细想来，年轻的心，受这部作品的影响真的很深，大学时遇到心仪的女孩，也不敢表达，虽然有担心被拒绝的懦弱，更多的还是生存没有着落前，不应该也没有资格谈去谈爱情。
匈牙利诗人裴多菲有一首诗，大凡上过初中的中国人应该都耳濡目详：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛”。
诗句浅显，但揭示了两个现象。
一是在爱情面前，生命不是最重要的，虽然爱情是说不清道不白的感觉，生命是那样的鲜活；
二是在自由面前，爱情也是渺小的，很多人为了爱情，牺牲了很多可贵的东西，包括源自父母的最为深厚的亲情，但为了更多的自由，或新的爱情，原有的爱情已是枷锁，也要被列入抛弃之列。
鲁迅先生以很“短”的中篇小说，以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，以优美凝炼的语言、富有诗的情韵将更多的真相告诉了数以亿计的后来者。爱情伟大，也仅在一时，或更多的在失去以后，生活本身才是烈火后的真金。套用先生的一句话演义为，“爱情无所谓有，也无所谓无”。只有生存本身得到了保障，爱情在双方的细心呵护下，才会存在，也才可能长久到一起慢慢变老后能偶尔回忆。
鲁迅先生是一个斗士，敢于向封建、落后势力与思想开炮，但对于当时的女性解放运动，先生的观点其实是有所保留的。那时，很多知识青年提倡向娜拉(易卜生《傀儡家庭》女主)学习，勇敢的走出没有自我的传统家庭，去到更广阔的天地寻找所谓的“自由”，但先生以《娜拉走后怎样》(似乎是先生杂文集《坟》中的一篇文章)质疑，大意是说走出家庭的女性，如果口袋里没有用不完的钱，只有两条路可走：堕落或回家。大多女性好像不会回家(可能想回，但回不去)，最终得到的是更多的屈辱，那时很多追求自由的女性，其实是幼稚思潮的牺牲品。
这里举几个选择不同、命运不同的例子，都是那个时代杰出女性，到现在也是响当当的“大人物”，张爱玲、萧红、林徽因和冰心。
张爱玲和萧红，尽管具有谋生的文学天赋，这在追求自由的女性当中，已是了不得的本事，但依然命运多舛，颠沛流离，谈不上过得幸福。当然，因为不幸的人生，留下了具有独特思想的文字，而且可能在很长的岁月里不朽。
林徽因，也是以才气闻名遐迩，但面对各种思潮，甚至徐志摩这样的风流才子，依然保持了传统的一份宁静，得到了终身的幸福。
林徽因在十六岁时，意识到如果和已有妻子的徐志摩“玩暧昧”，结果会是飞蛾扑火，毅然决然的以一封不是情书胜是情书的信告别了那段感情，选择了梁氏家族的学者梁思成。
冰心，我没有研究她是否遇到过浪漫的青年才俊，但读了她太多的充满满足和爱的文字，我可以想象作为父辈确定的这门亲事，她对在海军服役的丈夫是以一个传统女性的爱来对待的，她活的最为滋润，我甚至想，她该是那个时代得到幸福最多的女人吧！
近三十年，我们历经的思潮风起云涌。我也从各种渠道，看到很多青年男女轰轰烈烈的爱情如夏天的闪电，去的比来的更快，虽也时时为之可惜，但也只能在心里感叹一下罢了。
路，只有自己走，别人是难以帮上什么忙的。但，再次听了先生的《伤逝》，便忍不住想，如果后来的青年都能读一读，或许很多人便不会那么义无反顾的去做那个幼稚的梦，去走注定没有幸福终点的路吧！
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