大家在写读后感时一定要结合实际情况哦，读后感是在读完一本书以后写出自己对文章的分析和评价， ，28范文小编今天就为您带来了日记式的读后感最新7篇，相信一定会对你有所帮助。
日记式的读后感篇1
“封建制度是一种落后的制度”。是啊!封建制度就是吸血鬼，食人魔。
狂人总是以为有人要吃了他，就连他的亲人也不列外!亲兄弟本应互相帮助，齐头并进，可狂人的大哥在封建思想的毒害下，对狂人有偏见，也要“吃”他!
鲁迅写这篇文章以一个疯子的角度，从一个疯子的眼中看清这个世界的黑暗，还原了一个吃人的封建社会。他身边所有人要“吃”他，实际指地主和官僚迫害农民、穷人。这样就成了恶性循环，穷人更穷，富人更富!
然而，狂人也是指那些对抗封建社会的“疯子”。文中那些人用世俗的眼光看他——傻子，疯子。如果有革命精神的人看他——已觉醒的人。狂人虽然神经错乱不清，但又有过人的思想。他从“仁义道德”中见到了吃人，揭开了封建社会的面纱，对人民的残害，可却说自己“仁义道德”，可笑!
狂人，不狂!在时代的推动下，他的想法已被证实!在那个年代，他以超前的胆量说出这样的话，他敢于挑战传统的权威，这个人，他狂吗?
生存的意义在于打破这个局面，而不是等着被吃!可像狂人一样的人太少，去了，无疑是飞蛾扑火，也会被“吃”.
“救救孩子”这句反映出鲁迅先生渴望革命，同时，那个时代也需要革命!
日记式的读后感篇2
有许多书伴随着我们成长，我们从中吸取精华和营养，更加茁壮成长。上个星期，我读了《安妮日记》，感觉既真切又感人。
安妮·费兰克是一个二战时期，纳粹大屠杀犹太人时一个15岁犹太女孩。她有一个姐姐玛格，本来一家人其乐融融，但是希特勒对犹太人实施种族灭绝，费兰格家被迫住进了秘密小屋。此外，同居室还有一个牙医，几对夫妻，还有一个男孩皮德。在这一段充满噩梦的将近25个月的危险日子里，安妮用纯真而感人的笔触记录下了躲藏在秘密小屋的恐惧、害怕，以及与皮德之间真挚男女情意。
安妮梦见亲爱的已经过世的外婆，梦见亲爱的朋友达莉，心里充满了焦虑和担心。而日记是她最好的倾诉，也是二战期间犹太人悲惨命运的一个证明！日记本是安妮13岁生日时收到的一份礼物，她给日记本取了一个好听的名字“基帝”，向它吐露自己的心声以及自己内心的无助与烦恼，思考生命和战争……
在安妮15岁那年的8月份，有人告密，秘密小屋的8个人全部被捕。数日后，安妮和姐姐玛格死于集中营，8人中只有安妮的父亲一人还生。
多么不幸的故事呀！25个月的悲惨生活，忍受饥饿、担心、害怕……在困难中成长，在害怕中成熟。在躲避的日子里，安妮从一个懵懵懂懂的小女孩长成了一个花季少女，在这花一般的年龄，只能躲避在那矮小的秘密小屋。
一本日记，让我们体会到战争的残酷与无情，体会到了犹太人的悲惨命运！让我们认识到了纳粹恶魔给人类整体以及每个个体带来的伤害以及无可弥补的伤痛！
日记式的读后感篇3
前几天，我阅读了《狂人日记》这篇文章。这篇文章，掀开了白话小说运动的序幕。
?狂人日记》这篇文章形式上文白兼有。正文采用白话，序是文言形式。在当时确实掀起惊涛骇浪，有裂云穿石的效果。
?狂人日记》的一、二部分归结起来就一个“怕”字。“狂人”“怕”的缘由，无非是赵家的狗“看我两眼”、“赵贵翁的眼色便怪”、街头的人在议论、小孩子在议论——“狂人”就多情地将这些活动都解释为“似乎怕我，似乎想害我”的信条在脑海中不断暗示自己。别人最平常不过的动作在他看来便是针对自己的。
这篇文章好是好，但我相信，这是通过作者（鲁迅）长年累月的积累而成的。所以，我认为关键的问题在于积累，勤奋。古人有云：“十年寒窗，九盏熬油”“冰冻三尺，非一日之寒”，就是这个道理。这是告诉人们，不论做什么事情，“一步登天”是办不到的！！！所以，自主的去积累，是写好作文的重要条件。
须知，在寻求知识的过程中，不可能尽是整块面包，而要我们“一粒一粒米”慢慢积累。成果，不时地皮上的积水，它是藏于厚土和岩石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。
积累是一件由少到多的，从无到有的渐进工作，得从一点一滴做起，日积月累，才能办到，心急吃不了热豆腐。“千里之行，始于足下”“合抱之木，始于毫末”。
光积累还不行，还必须付出辛勤的劳动，对一个勤奋者来说，成果是成正比例的他洒下的汗水多大，便会有多大的成果。大家熟知的明代大文学家张博小时勤学苦练，每篇文章他都要手抄七遍读懂背熟，所以他把自己读书的房子叫做《七录斋》，因抄文章，受伤磨起了老茧。
所以，我希望大家照我说的尽量去做，成为一个优等生！！
谢谢！
日记式的读后感篇4
今天，我终于读完了《女生日记》，我好想抱着我的妈妈哭。
书中的主人公冉冬阳一家到了望江公园，冉冬阳想起明天是她的生日，她突然问妈妈：“明天是我的生日，你们给我讲讲生我的故事吧。”于是我从书中读到了令我永生难忘的故事：离预产期还有一个月的时候冉冬阳的妈妈患了胆囊炎，腹部剧痛，不能吃任何东西。所以医生给冉冬阳的妈妈打了催产素，想把冉冬阳给催下来。终于，妈妈历经千辛万苦生下了冉冬阳……冉冬阳听了故事后去花店买了十二支康乃馨当做妈妈的生日礼物，从此她知道了自己的生日就是妈妈的受难日。
都说母爱是伟大的，的确如此。当我生病时，妈妈比我还难受；当我取得好成绩时，妈妈的高兴溢于言表；当我受到挫折打击时，妈妈总会温柔地鼓励我，为我打气；生我的时候，妈妈也是十月怀胎，忍受剧痛……若说感恩，有谁不会第一个想到自己的妈妈呢？
妈妈，我真的好爱你！
日记式的读后感篇5
今天，我读完了著名作家杨红樱《笑猫日记》系列里的《转动时光的伞》这本书。
这本书讲了笑猫拿了小白的女主人仙女蜜儿的油纸伞。这把油纸伞可和我们平常用的伞不一样，这把伞可以将时光转动！把这把油纸伞往左转，就可以目睹那些尘封的过往，把这把油纸伞往右转，就可以提前品味未来的快乐、悲伤和离别。笑猫用这把伞看到了马小跳、杜真子、安琪儿、唐飞、张达、毛超未来的人生。杜真子她从小就喜欢做饭，上大学时，她学的专业是儿童营养学，成了一名儿童营养家。马小跳成了一位大名鼎鼎的建筑设计师，还当上了主管城市建设规划的市长。安琪儿大学毕业后，她成了一位优秀的小学老师，她同时还是一个童书作家。唐飞长大后，变得风度翩翩，成为了一位著名的经济学家。张达长大后成了一位大学老师，毛超长大后成了一家大公司的副总。这些都是笑猫转动那把油纸伞看到的。
在这本书中，我最喜欢的一个故事是《看望秦老师》这个故事。这个故事讲了笑猫悄悄地进入了马小跳的家里，晚上等猫小跳睡着后从他的床底下钻出来，把仙女蜜儿的伞缓缓向右转动起来。它的眼前出现了它最想看到的一幕：大学时代的马小跳和他几个小学同学结伴去看望他们读小学时的班主任秦老师。他们在看望秦老师的时候，却没有看到秦老师最喜欢的学生——丁文涛。在马小跳他们告别了秦老师后，马小跳站在楼下，看着五楼的秦老师的窗口，不由得担心秦老师老了，这栋楼也没有电梯，以后秦老师该怎么办。
读了这本书，我知道了一个人小时候不能太拘束，偶尔做做自己喜欢的事，说不定我们每个人喜欢的事以后还可以成为我们的职业。
日记式的读后感篇6
近日读了鲁迅先生的《狂人日记》，颇有感触。
?狂人日记》借助一个虚构的“狂人”之口，揭示了中国封建礼教“吃人”的本质，批判了长达几千年的封建思想。这篇《狂人日记》用十分真切，详尽的语言，描写了一位语无伦次，又多荒唐之言，意识不清的人物。一个被人们认为是疯子的人，却道出了当时社会的本质。而那些所谓的正常人，却干着“吃人”的勾当，这便是鲁迅先生写这篇文章的用意之所在。
“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。”这几句话，是全文给我印象最深的。这几句话中的“他们”，都是曾经被封建传统所迫害过的人，但“他们”不但不去反抗，反而也做起了“吃人”的人。当时的社会竟是如此可怕，黑暗，让文中的“狂人”“从顶上冷到脚跟”。鲁迅先生为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着‘吃人’两个字！”这句话就是说所谓的“仁义道德”，其实就是封建礼教虚伪的面具，这就是鲁迅先生对封建礼教的定义：虚伪！是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？“吃人”。
“大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！”这句话反应了在封建社会中，没有亲情，连自己的亲人、兄弟也有可能相残，这是多么可怕啊！
“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真叫我怕，叫我纳罕而且伤心。”我认为，这里的“古久先生的陈年流水簿子”指的是我国封建主义统治的长久历史。凡是反抗封建主义的人，都被认为是“狂人”，或是“疯子”，这也就是人们甘当“吃人”的人的原因吧！
“救救孩子······”这是“狂人”发出的最后的呼吁。这世上还有几个未“吃过人”的孩子？孩子们为何也学会了“吃人”？未来的希望也只能寄托于未“吃过人”的孩子身上了。所以，鲁迅先生再一次借助一个“狂人”之口，发出了呼吁。
在这字里行间，我读出了鲁迅先生满腹的忧患，读出了他内心的呐喊：救救孩子们吧！他们是国家未来唯一的希望了！他的呼声，或许是当时社会唯一的曙光。
日记式的读后感篇7
鲁迅的第一篇白话文《狂人日记》令我印象深刻。里面的“狂人”在现在人看来就是”疯子“，但我细细品味，却有了自身的见解。
书中狂人说：“我三十年未见过明月，赵家的狗恶狠狠地看我几眼，似乎马上就要吃了我了……”当然这都是假的，一个人怎么可能三十年没见过月亮呢？狗怎么会见谁吃谁呢？所以，这都是“狂人”疯癫的想象。如果真把这当做想象的话，那就真的是在看疯子的日记。
在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”
也许是预料到自己在短暂的醒悟后，终于还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自己被吞没前的最后一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。
在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻理解和独特发现。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟悉的历史。
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