多读书，读好书，然后写出自己的感想，这是写好作文的开始，要想入作文的大门，并求得不断进步，更重要的是多练，28范文小编今天就为您带来了童年的梦作文600字作文6篇，相信一定会对你有所帮助。
童年的梦作文600字作文篇1
洋洋洒洒近三十万字的《万历十五年》今日最终读完了。一部历史书竟能让我如饥似渴、手不释卷地读完，连我自我都感到些许诧异。一部书只写了一年——万历十五年，写了几个人，写了几件事，场景不可谓不小，正如该书作者黄仁宇所言：在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年。
凡听人言，大师就是能把复杂问题简单化的人。比起许多鸿篇大作，《万历十五年》实不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，却浓缩了整个中国历史的兴衰成败，以小见大，知微见著，将整个中国历史映照在平淡而普通的一年，仿佛读完这一年，顷刻间便能在读者的脑海中建构起清晰的历史脉络一般。在政治、经济、社会、文化中以知一叶而知全秋的写法，将整个中国历史映耀脑海。同时黄仁宇先生的文学化写法，使读者丝毫感觉不到干巴枯燥、索然无味的历史书，而是在品味小说，鉴赏诗词般，一泻千里地读完。读完后还感觉唇齿留香，余香满颊。细细玩味着，浅浅尝茗似的，在脑海中回味，咀嚼，消化。简直就是在品尝一道大厨精心制作的文化大餐。
当我们品味这道美食时，我们不难发现作者的深刻洞察力。中国是一个有极强文化传统的封建王朝，在秦统一中国，汉武帝的独尊儒术，废黜百家以来，在政治上奠定了封建王朝的发展方向。以地域上的统一，思想上的统一，精神上的统一引导中国的发展。众所周知，先秦哲学是百家争鸣的时代，可到了汉代却独尊儒术，这并不能归咎于生物的随机选择，而是有其深刻的历史背景。儒家强调仁、义、礼、智、信，这在以土地为基本生活资料的封建王朝是十分重要的。
钱穆先生曾说，中国的国家是国与家的结合，上至君主下至户主，在自我的管理范围内是具有绝对权威的。这便是儒家所推崇的“仁”。家庭内户主具有权威是生理中产生的，而君臣关系则是一种社会关系，儒家的“仁”很好的调和了个中矛盾，使得家国一体。家是一国，国是一家。在《万历十五年》一书中，万历皇帝是具有绝对权威，自我能够随心所欲，但在儒家思想的拘束下，张居正、申时行等代表的士官阶层对皇权却是一种无形的钳制。这与西方的三权分力是不一样的，三权分力讲究平等，而一士官阶层对皇权的钳制则是不平等的。士官对皇权要尽忠、尽孝、尽义，是为了辅佐皇帝，而在道德上给予的拘束。这并不是法律意义上的，而士官对自我也是从良心上，道德上要求自我。这就造成了重礼轻法，重道德轻法律的封建文化氛围了。每个文人都有自我的一套道德准则，有自我的良心，有自我的政治抱负。从那里看，张居正死后被谏，乃至于被鞭尸，也就不足为怪了。
在家国同构的社会，讲究尊上敬祖。尊上为忠，敬祖为孝。自古以来，忠孝占据着封建王朝的最高地位，也是最高的道德准则。儒家常说：修身、齐家、治国、平天下。家中的礼能够用于治国，孝能够上升为忠。观其《万历十五年》一书，张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等等，哪个不是先强调家，再来治国的呢?
?万历十五年》展示了一幅封建王朝的全景图。它就是一只张着血盆大口的饕餮怪兽。它要吃人，它将人变成怪兽。张居正死后被吃，海瑞被吃，申时行被吃，戚继光被吃……还有无数人都被这张沾满鲜血，腥臭无比的大嘴吞下。正如鲁迅先生所说：这是一个吃人的社会，这是一个吃人不吐骨头的社会。
童年的梦作文600字作文篇2
在明天没有了到来之前，我们永远不知道明天会是什么样子，会发生什么，所以我为明天的自己提几句忠告。
当你遇到挫折时，请不要气馁，成长的路很长，挫折是成长路上的绊脚石，被他绊倒后，只要不灰心，继续向前走，你就会获得成功，当你失败时，请不要伤心，失败是成功之母，只要我们勇敢的面对失败，失败一定会被打败的。要知道，失败是弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
当你成功时，请不要骄傲，谦虚使人进步，骄傲使人落后，成功和失败是相辅相成的，当你失败时，换个角度去看问题就会成功。当你成功时不骄傲，不自满，失败就不会卷土重来。
当你战胜挫折时，也不要太高兴，人生的路途不是一帆风顺的，当你战胜这个困难，前还有更多困难等着你，要做好迎接下一个困难的准备。这样你才不会被挫折打败，当你遇到困难时，请不要放弃，就像彭端淑说的一样：“天下事有难的说法吗，去做，难的也容易了。”困难好比一座山峰，只要你肯攀登，就可以轻易征服这座山。
说了这些话，祝愿你可以正确对待今天和明天。要知道人的一生只有三天：昨天，今天，明天，昨天已过去，一去不复返，明天又无可预测，遥遥无期，只有正确对待今天，才能成为人生的强者。
童年的梦作文600字作文篇3
我听过一个故事，它们说：“岁月如歌。”
??
恍惚中，遍地的扬花漫天飞舞。我拾起一片片花瓣，一点点回味……记得那一年，我们从世界不同的端点沿着拟定的轨道走在了一起。我记得，我们笑容粲然。
你说我连“七、八”的手势都分不清楚，真傻!每一次我问你，你总是笑而不答。于是，三年了，我仍分不清哪个是七，哪个是八。其实我也忘了你是谁,只是依稀记得很多人都这样说。
岁月拨弦着乐音，天空底下响起一首美丽的歌。
二
曾经有一个男孩，一个比我小的男孩，也许是小吧。我记得他馋吃的幼性，天真幼稚的样子……
可是他现在长大了，是一个很好的男孩，脸上已经没了少时的稚气，而是一抹挥不走的阳光，溢满天空，让人沁心。
其实，一首再美的歌曲也会有低落的时候，岁月随手拨来的弦音，旋律中是无法隐喻的失落，高低起伏……
逐渐我感到朋友的疏离。她们的漠然让我感到心寒彻骨。我还记得。有那么一次，也忘了为什么。我拉着朋友的手，我说：“对不起,我不是刻意的......”可是他很用力地甩开了我的手。忽地，心里有说不出的酸楚，一直蔓延了好长好长……
岁月总是这样不着痕迹，但是再每个人的心里都刻下了一道遗憾的伤痕，像是永远不可磨灭。又或许算不上，美好。
三
就这么的想到了自己，蓦地会发现自己也长大了，像一首歌一样缓慢前进。我不会为一点小事而吵吵嚷嚷。但与此同时，我发现自己更能沉默，以自己的无声去掩饰自己的伤痛。以前我可以为一次的跌倒，而哭上一整天，去想上帝啊真不公平。而现在我偶尔会因为突然的伤感而哭，总是没有理由的寂寞地流泪……
也许是因为岁月流逝吧，无端地伤感。岁月如歌，随音符从始端逐渐走到了末端，一直向前走。
四
偶而，我会站在那里看他们。那条长廊好长好长，就像我逝去的岁月。我看见一群群弟弟妹妹在那里嬉戏歌唱……
潸然泪下，风不停地灌进我的衣服，眼睛朦胧，他们模糊了，不见了。我想：那就像朋友的话“我们都老了。”可是我也想，他们都长大着。地下的花瓣数不尽，也忆不尽。回首往事，才发现岁月如歌……
童年的梦作文600字作文篇4
春节，总是一年中最让人期待、向往的节日，它带给我的不仅仅只是一岁的成长历练，更是欢乐与温馨。
“啪!啪!啪……”一阵阵喜庆的鞭炮声将我从睡梦中叫醒。今天已是大年初一，爸爸妈妈早已起床，在门外与前来拜年的人互相祝福着，没有一个人的脸上不洋溢着喜悦的笑容，他们那弯弯的眉眼使自己整个人看起来都慈祥、俊朗了不少。在这之后，我出去拜年。此时路上的小孩甚多，大家一见到自己的“同行”，都立刻高兴地挣开父母的手去玩了，稍微大一点儿的，则是安静地在父母旁边呆着，但那无时无刻不在互动的眼神和嘴型早已暴露内心的欢呼雀跃。过年，真是一件值得高兴的事。
在约莫十一点半时，我家各路的亲戚都来了，大家乐乐呵呵地坐满两大桌，不用说过多的客套话，一阵猛吃后，便一边夸主人家手艺好，一边谈论起了家长里短。被夸赞的主人家，脸上有掩盖不住的喜悦，一边劝大家多吃，一边给年幼的孩子夹菜，场面热闹极了。过年，真是一件热闹的事。
在午饭后，大人们便开始了他们一年中难得几次的娱乐——打牌。而小孩子们则有的在一旁跟大人讨买糖钱，有的自己一个独自去乡下田野里玩去了，有的在那宽广的院子里放那种小炮玩。这时的我，则更喜欢搬一个小板凳，坐在姑姑婶婶辈的旁边，听她们你一言我一句的诉说着这一年发生的琐碎事。
我喜欢春节，喜欢大家在这个喜庆的日子里笑眯眯地做着事情，喜欢鞭炮响亮的爆炸声，喜欢这个高兴热闹喜庆的节日。
童年的梦作文600字作文篇5
新的一年又到了，我又长大了一岁，在新的一年里，我有一个幸福的心愿，那就是给大家过一个幸福的新年，不想苦恼阻碍我们。
在新的一年，我一定要回老家想到，与奶奶、婆婆唱歌、聊天；与爷爷、外公讲讲生活中的趣事，还要老大他们槊捶背，给他们避免疲惫，身子骨还是一样好。在新的一年里，我一定要与我的小侄子一起玩球，还要你好我的小表弟，教教他走路，这样我会很快乐，因为我最喜欢小孩子了；这样大人们也很快乐，因为他们就不必管小孩子了。
在新的一年里，我也要去找幸福。我要到柳城去卖爱吃的，去卖一些新衣服，到柳州去卖一些羊肉串，不吃一些羊肉粉，还要到公园玩游戏一玩游戏。
在新的一年里，不会获得很多的压岁钱，如果都拿去玩游戏，那可敢，可以把一半压岁钱遗一起，拿只剩的去用，再拿只剩的钱去卖学习用品，自学好，我们也高兴。如果学习用品过于再从存着的压岁钱里要。
在新的一年里，爸爸、妈妈最艰辛了。爸妈有时不会到亲戚家过年，有时候不会带我去玩游戏，有时候不会在家里带上小孩、做菜……，你看多艰辛，我也要老大他们捶背，给他们带给幸福。
在新的一年里，我有一个小小的心愿，那就是给大家带给幸福，让大家过一个幸福的新年。
童年的梦作文600字作文篇6
?万历十五年》是一本改变了人们历史观念的书，它的大历史观使人们对历史的认识上升到了一个新的高度。该书是黄仁宇先生的成名之作，三十年呕心力作。最早在美国出版，从1999年第一版到此刻，《万历十五年》出版二十余次，这在学术上日益边缘化的今日无疑是罕见的。
书中介绍了受制于他人事事不能自我做主的万历皇帝，深谙为臣之道，处事圆滑的首辅申时行，出色的改革家张居正，孤独的将领戚继光，古怪的模范官吏海瑞，还有自相冲突的哲学家李贽。作者写这本书时说“中国二千年来以道德代替法制至明代而极，这就是一切问题的症结。写作这本书的目的也重在说明这一点”。书中所写的人物或身败或名裂，没有一个人功德圆满，其中缘由并非其个人所致，而是当时的制度已至山穷水尽，他们只是制度的牺牲品。
对于万历皇帝，所有人都认为他昏庸无能，但他也值得同情。他虽贵为天子却事事被他人压制，群臣在立储问题上与他针锋相对，使他最终被迫妥协。在无奈下，他用沉默向百官反抗，开始了长达三十二年的罢工。所以，使中国的国力不断衰败，这让人十分扼腕。由于成宪的不可更改，一个年轻地皇帝没有把自我创造本事在政治生活中充分利用，他的个性也无从发挥，反而被半信半疑地引导进这乌有之乡，充当着活着的祖宗。几百年之后，他带着人们最强烈的印象，仍然体现着命运的残酷。
在儒家的道德中做官要清廉，做人得正直，孝顺。但现实却是做官的，做人背信弃义。张居正想改变现状，但无奈根基太深无法撼动。海瑞为官清廉与体制格格不入，最终导致了杯具命运。当时的中国是一个以道德维系的体制，但这种道德仅有圣人才能做到而大部分人都不是圣人，所以当道德与现实相差过大时，人们选择放弃道德，成为“两面派”，开始了明着一套，背着一套。
正是在这种传统的影响下，人们虽然口口声声说着道德，但私底下却没有人这么做。现代社会道德的缺失也正是如此，老人跌倒了不敢扶，以及“小悦悦”事件正是这种道德缺失的具体体现。只加强道德建设并不够，还需要健全法律制度。学习西方的法律体系和法律制度，完善我国的法制，这才是改变现状的必由之路。
中国以道德代替法律是一种失败的，但此刻很多西方人士，认为西方法律才是道德的根源，这也是不正确的。正如作者所说：西方所谓的“自由”与“民主”都是抽象的观念，务必经过每一个国家的地理及历史上的因素才行得通。英国之民主即不可能与日本之民主相同，而法国的自由也和美国的自由有差别，所以要具体分析。
书中指出道德并非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但从没有说道德能够全部不要，只是道德观点应当远大。凡能先用法律和技术解决的问题，不要先扯上一个道德的问题，因为道德是一切意义的根源，不能分割，也不能妥协。所以，在现代应加强法制建设，同时重视道德作用。只可是不要把道德技术化，要优先研究法律的作用，这样便不会重走以前的老路。
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