读后感是一种议论文，我们在写之前一定要理清自己的思路，读后感的“感”一定要联系自己的生活、思想实际，忌空话，以下是28范文小编精心为您推荐的读《论语》的读后感优质6篇，供大家参考。
读《论语》的读后感篇1
选择捧读起这本书多半原因是封面“广告”打得好，曹文轩是我大学时写过其《细米》书评的一位著名当代作家，“全国首部中学生系统读《论语》的心得文集”、“以传统经典的眼光来猛烈批判现实，又用当下的眼光来深刻解读传统经典，颇有创意，很具有可读性”，一个90后的高中小女生，在前人林语堂、傅佩荣、于丹等多位专研中国传统文化的“大师”著作中学习、思考，进而对《论语》进行“幽默个性”、“深刻犀利”的解读，不得不承认曹文轩作的序让我对此书有了阅读的兴趣。
在快餐文化泛滥的今天，我对于那些被媒体吹捧得天花乱坠的文学“神童”总带着怀疑的态度，十几岁的少年对社会百态的体验和感悟是有限的，所写的文字大多无病呻吟或是自怜自艾。即便是与我同龄的韩寒、郭敬明，我更愿意看他们现在的作品而非刚出道时被人津津乐道的“处女作”。解读经典的作家并不少见，安意如的诗词评赏“浪漫古典情”系列，尽管有人例证其抄袭，但无损我对书中那些解读古典诗词曼妙语句的犀利文字。所以，我读谢然的《不读论语枉少年》首先就带着苛刻的批判态度，且看看这个小女生写了些什么，写得如何。
写书评，我的通常做法是看看他人是如何评价的。恰好谢然开了新浪博客，百度一下也有不少的评论文章，其中不乏白烨（著名文学评论家、中国当代文学研究会会长）、陈建森（华南师范大学文学院教授、博士生导师）等人对她的高度评价。少年强则国强，一个当代中学生能对中国传统经典投入精力和时间进行解读，能对社会、时事给予关注、评论，无论其立场如何、是否有足够的深度，至少比那些每天只知盲目追星的“非主流”孩子让我更能看到一个国家未来的希望。最崇拜的偶像是孔子，把《论语》视为成长圣经，七岁开始背《论语》，家中摆着多本他人解读孔子的书籍，就是这样的一个女生，用她幽默、个性解读着孔子，还一个真实的孔子。
谢然笔下的孔子是个“可爱的普通的神奇的智慧的老头子”，是“大帅哥”，也是“天下第一情圣”。她认为孔子不仅是“万世师表”，而且是“万世生表”。孔子好学天下第一，是天下所有求学者的表率，首先是好学生，才能成为好老师。谢然读《论语》、评《论语》、评孔子，也不完全“就事论事”，而是联系了社会的时事，从文章的标题就可看出，如“孔子、富贵和唐山大地震”、“孔子之道与高房价”、“孔子的食品安全问题”，作者以幽默的笔调解读了孔子，也剖析了当今社会。真实的孔子，承认自己是“丧家狗”，他好学仁爱，对周公顶礼膜拜；他坚持原则，被学生评价为温良恭俭让，他也会开玩笑，更有破口大骂或悲痛欲绝之时，甚至有着我们难以想象的使小性子的一面。这可是孔圣人啊！谢然笔下的孔子几乎颠覆了我对孔子所有的印象，却也毫不掩饰地展示了一个与凡人无异，却又卓尔不凡的孔子。因为孔子，首先是一个人，然后才是“圣人”。
最后一篇文章里，谢然认为《论语》是一座不朽的精神丰碑。当然，有这样观点的人，谢然不是第一个，也不会是最后一个。《论语》带给我们更多思考和启示的是：修德、习文、治国。且不说孔子思想或是儒家精神的精华和糟粕孰多孰少，也不论儒家精神在当今社会是否还有活力，我想，继承优秀传统文化，以“善其身”、“济天下”为个人价值观，大胆创新发展，应该是小作者最想表达于读者的心声。
普遍掀起的读国学经典热潮，轰轰烈烈地开展一轮后总是归于销声匿迹，也不见对少年儿童的影响力有多么深远。我们总是追求形式而忽略了内容，关注了目标又疏忽了过程，让本该实实在在的诵读变成了一场华丽的作秀。终其原因，大概是因为我们浮躁的心缺乏足够的耐心，真正静心品读那些经典蕴含的精神实质。谢然七岁始读《论语》，十七岁写下《不读论语枉少年》，十年的积淀也许仍不足以读通《论语》、读透孔子，但她迈出了尝试和探索的一步，从这个层面上来说，她是值得得到肯定的。我希望，在我们日趋追求功利的今天，能拾起那些学生时代读过的经典，那些我们还没读完、读齐、读通、读透的经典，细细品读，久久回味，让灵魂得以洗礼，让心灵得以净化，让素质得以提高，让文化得以传承。别枉费了我们的少年，又枉费了我们的一生。
读《论语》的读后感篇2
古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“士不可以不宏毅，任重而道远”的凌云壮志，有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应该如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应该如何过好自己的人生。其实，作为一个基础教育工作者，这正是我们最需要传达给学生的东西。
人应该如何生活呢?孔子给出的第一个答案便是“爱”。读过《论语》的人都知道，孔子最看重的东西似乎是“礼”，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别?事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但今天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比我们那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽最大所能给了孩子一切，让孩子觉得接受别人的关爱是理所当然的事情，却独独忘记教会孩子如何去爱他人，而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的快乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也应该是古今中外教育的永恒中心。
除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对“玩”的态度，他把玩看作是生活必不可少的一个组成部分。一个完整的人生需要有充分的消遣和游戏。在“志于道、依于仁”的同时，他也不忘“游于艺”，当他闲居在家时，一改在朝中谨慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。总之，生活的快乐总是可以自己寻找的，生活的色彩也不应该是单一的。
我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的，也是我们教师最需要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。
读《论语》的读后感篇3
?论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的人民心目中的地位。
在这众多的千古名句中，我最欣赏的一句是：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
这句话意思是告诉人们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，当这样做时还有余力时，才可以用来学习各种文化知识，它以“孝悌”为根本，“谨”“信”“爱”为行为规范，以“仁”为核心，以“仁”为奋斗目标。学习应是广义的，不仅仅限于学习书本知识，首先是学做人，其次才是“学文”。由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了。父母对我们的养育之恩是无法报答尽得。“百善孝为先”。可当今社会却有太多的人不知道什么是孝，忘记了应该尽孝。
孝可谓做人之根本原则，芸芸众生，皆可以此为做人之根本原则。此为中国传统文化的做人之思想之根本，然而今天的很多人已经失掉了此思想，更多崇拜的是一种享乐主义，拜金主义，拜权主义。如果在罪犯犯罪前想一想自己的父母会怎样，就不会继续去犯罪了。如果每个人都为了父母做好考虑，世界上便会多一丝光明，少一丝邪恶。
然而，孝在中国根深蒂固，只要我们重新挖掘，一定会还原其最亮丽的风采。
读《论语》的读后感篇4
在寒假里，我读了《论语》这本书。其中的句子令我回味无穷。
子贡说过：“老师以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的方法。老师求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”从这句话中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我发现，在《学而篇第一》中，孔子大都讲的是“孝”和“礼”。比如：“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这句话就是说对父母一定要“孝”。如果一个人干了坏事，但是他却孝顺父母，说明他还有悔改的机会；一个人没有干坏事，但是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。
在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。而且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，后来有很多国家都请他做官呢！
?论语》让我知道了怎么做人，而且《论语》中的很多词都变成了现代常用的成语，比如“巧言令色”就是从论语中的“巧言令色，鲜以仁”出来的。所以，我们一定要好好去学习《论语》，并且去深入体会。
读《论语》的读后感篇5
假期校长布置我们全校每个人都要认真阅读《论语》，我心想，此读必是很无聊（古人的文言文多嗷口）。拿起《于丹〈论语〉心得》一书翻了几页，简单、朴素的语言读来毫不费力，不知不觉就已翻看了几十页。看罢全文一半，不能说有多大震撼，但随着阅读，感觉心灵收获了一份平静和仁爱。
“快乐”是我从中收获到的关键词，这本书中不论是天地人之道，出世之道，人生之道，其中的真谛，无非是告诉我们怎么过上心灵所需要的幸福生活。书中将道，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的快乐秘诀就是如何去找到你内心安宁。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不乐。”于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是他能始终保护心境的那份恬淡和安宁。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生境界。记得有一个故事：一个老头每天钓两个小时鱼是以为生，几个年轻人问：“你为什么不多钓几个小时？”老头问：“钓了干什么？”“赚钱啊！”“赚钱干什么？”“可以买渔网，捕更多的鱼。”“捕得更多干什么？”“可以赚大钱买船，搞船队。”“有了船队又怎样？”年轻人说不出了，老头儿说，“我不愿过那样的生活，现在我每天钓两小时的钱，其他时间可以坐在海边看、晚霞，已经非常满足和快乐了，人生总会有许多不如意，甚至不合理。”于丹给我讲述的论语精华之一，使是用平和的心态对待缺憾与苦难。她说：“生活中会有许多不如意，甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们可以改变自己的心情和态度。”人生有如行驶江上的船，不可能事事顺意，一定会有风雨，甚至巨浪，我们应该努力追求内心的淡定与坦然。
有一首诗说得好，“你改变不了环境，但你可以改变自己，你改变不了事实，但你可以改爱爱度，你改变不了过去，但你可以改变现在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能预知明天，但你可以把握今天，你不能样样顺心，但你可以事事尽心，你不能左右天气，但你可以改变心情，你不能选择样貌，但你可以展观笑容。”以主动的积极的态度，融入环境，让每天有一份好心情。
读《论语》的读后感篇6
论’理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，理论学而篇，理论为攻篇，理论子罕篇、先进篇、李氏篇、卫灵公篇、子张篇、微子篇等。
自古文学家孔子，受万民敬仰，成立儒家思想，得意门生队排长龙。自然理论乎，名言乎，不少矣。例：子曰学而时习之，不亦说乎!去攻读钻研邪说，那就有害了。不践迹，亦不入于室。也有当事人反对之论，唯女子乃小人难养也，可是例时上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。
论语读后感三
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
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