大家应该都会写读后感吧，它是提升自我的文书，读后感就应书写自己感触最深的那一点感受，28范文小编今天就为您带来了池上白居易的读后感6篇，相信一定会对你有所帮助。
池上白居易的读后感篇1
江州深秋，浸没在浓浓的暮色中，浔阳江哗哗地弹奏着哀愁。江边孤独地飘着一叶遍舟，苍凉的琵琶音从舟中徐徐扩散开去，玲珑的琵琶声如泣如诉，悠悠地将心事道来。渐渐地，琵琶断续艰涩不成曲调，终于消失在舟中喑哑的哭泣声里了。
江水推舟去，岁月催人老。倾国倾城的云鬓花颜早已遗忘在纸醉金迷的往事里。风景依旧人不再，浔阳水清云鬓白。当夜夜笙歌，灯红酒绿尽成往事，只剩曲琵琶喃喃地诉说忧愁，人啊，难免落下泪来。
琵琶声如刀剑光影切割着大弦小弦，她恨啊，当年一曲红绡不知数，如今绕船月明守空渡。可又能怪得了谁呢，秋月春风在她拨弦的指间玩过，玉容花颜都溶在年复一年的欢笑之中，她早该想到，光阴并不因珍惜你的美貌而放下匆匆，也不因你的弃世厌俗而改跑为走。她早该想到的，可依然老大嫁作商人妇!唐玄宗早该想到的，去依旧不见玉颜空死处，为什么没有人愿意在快乐的时候，在血色罗裙翻酒污的时候，在芙蓉帐难度春宵的时候想不想后果呢?琵琶女若是早知道门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇的结局，恐怕早就找个好人嫁了吧;玄宗若是早知道马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处的结局，恐怕早就分清了事业与爱情了吧!
可是，为什么，要等青丝成雪才肯明白，却已是后悔莫及。
池上白居易的读后感篇2
有人说，《长恨歌》是写政治的，抨击唐明皇的昏 庸；又有人说，《长恨歌》是写爱情的，它歌颂的是唐明皇与杨贵妃的惊天地泣鬼神的悲伤的爱情故事。而我读《长恨歌》，感受到的却是极力渲染唐明皇和杨贵妃爱情的后面的白居易的悲伤。
古代男子，年纪很小就可以成婚，早婚可以说是一种社会倾向，所谓“成家立业”，先成家，后立业。按理说，在这种环境之下的白居易应该是很早就成婚了的，但是因为某种原因，他成为了当时社会上士族家庭很罕见的“大龄剩男”，三十多岁都还没有结婚。这个“某种原因”到底是什么呢，就是湘灵。 白居易少年时住在符离（ 今安徽宿县符离集 ） ，和东邻之女湘灵姑娘长期相爱，感情非常深厚 ，两个人私底下约定了终生。但是，白居易的母亲却反对他们的爱情，觉得湘灵的门户太低，不是白居易的良配，在“百事孝为先”的古代，一门婚姻没有了父母的首肯那是根本就行不通的，纵然很爱，白居易还是不得不听从了母亲的话。但是作为对母亲的抗议，他多年一直都没有结婚，最后在母亲的以死相逼之下结了婚。而那个时候，他37岁了，湘灵姑娘则终生未嫁。
有句话说，在文学作品里，写别人就是写自己，每一部作品都是作者内心的剖析和情感的流露。那么在《长恨歌》里，白居易极力描写的，不只是唐明皇的爱情悲剧，更是他自己的爱情悲剧。 唐明皇因为被军队的逼迫，不得不赐死杨贵妃，“六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。花钿委地无人收。翠翘金雀玉搔头”，面对这一切，深情的君王却只能够“掩面就不得，回看血泪相和流”。在此时，白居易大概把自己当成那个悲痛无奈的唐明皇了吧，他的“军队”，就是他的母亲。唐明皇是君王，比爱情更重要的还有他的国家，所以即使心痛，他还是选择了牺牲杨贵妃；而白居易是人子，“百善孝为先”，在母亲与湘灵之间，他也不得不放弃了自己的爱情。这该是怎样的一种无奈呢？在这首诗歌中，白居易以相当大的篇幅描写了杨贵妃死后唐明皇的痛苦与怀念，无论是春分桃花，秋雨落叶，双目所睹之物，没有一样不能够不够气他对那个心爱的女子的怀念。据说湘灵曾经送给白居易一双鞋子，他终身都带在身边，“ 人只履犹双，何曾得相似 ”，写人写己，这种惆怅，只有爱过的人才能够懂吧。
爱情被现实打败了的白居易，苦闷无处可说，他多么想见到湘灵，对他倾诉自己的一切，但是他不能。现实是不能够解决的了，他最后只能寄托于神灵。在《长恨歌》里，他给唐明皇和杨贵妃安排了一次相会，“七月七日长神殿，夜半无人私语时”，并且表达了彼此的愿望，即在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，无论人间还是天上，恩爱不觉。但是，他没有像唐明皇那么幸运，他没有能够帮助他的道客，只能够在半梦半醒间，在辗转反侧时，感叹着“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！”我想，他应该是羡慕唐明皇的，他爱过，拥有过，轰轰烈烈过，即使杨贵妃是他的儿媳妇，但是为了爱情，他争取了也得到了，而自己呢？只能够在漫漫长夜，让思念一点一点把大脑吞噬，痛彻心扉。
“我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠”，这是白居易的《夜雨》， 写于元和六年，时年白居易四十岁 。 读了《长恨歌》，我终于明白为什么读到这句时我会有流泪的冲动，在那场刻骨铭心的爱情里，他到底失去了什么，此生，再也挽不回。
池上白居易的读后感篇3
生活总是在继续，为了生存，琵琶女老大嫁作商人妇。琵琶女从生活的顶点掉到了底部，曾经的一曲红绡不知数沦为无管弦之声，这大大改变 了 她的音乐风格，使白居易也听之忘归。“座中泣下谁最多，江中司马青衫湿。”从而造就了千古名句：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
是啊，普天之下，茫茫大众，谁能事事顺心如意?这个社会可怜的'人很多，俗话说的好：家家有本难念的经。表面上不说而已，其实谁又知道他们内心的痛苦呢。这个社会就像鲁迅先生讲的那样：人吃人的社会。物竞天择，适者生存。只有我们去适应社会，而不是社会来适应我们，如果你一味的埋怨社会的不公平现象，脱离社会，那么你最终就会被社会所淘汰。
(自我拓展)我也是社会中不受人关注的那一类人，只是一个平凡的学生。但是这17年来，敢说已经经历过一番了(虽然阅历尚浅)，从家庭纷争到中考失利，再到经历生死离别……这种种痛苦更与何人说?我曾经跟我的同学说我已经看破红尘了，要出家当尼姑，要隐居山林……同学也开玩笑说等到你当上了学习部部长，千万别把部门经理得像个尼姑庵;有的也说语文好的人是这样的，脑子里总是想的与别人不同……
唉!人在江湖飘，怎能不挨刀，有的说说便行了，还是好好把握每一天吧，要不然不是人人都要出家了?呵呵……
池上白居易的读后感篇4
?琵琶行》是唐代诗人白居易所写，本诗作于元和十年。白居易因上书言事，触犯权贵，被贬为江州司马，此年秋天与浔阳江上闻人弹琵琶，感伤不已，因此作诗。
作者通过塑造一位备受侮辱、玩弄的琵琶女的典型形象来抒发自己的感受，表达了“同是天涯沦落人，相逢何必相识”的意旨。叙事层层铺染，两条线索相互交织，描写生动细致，语言明白清理，婉转通畅。
全诗共分五段。第一段由江边送客写起，点出事情发生的时间、地点、人物、环境，作了典型环境的描写和气氛渲染，为下面人物的出现和情节的展开做了必要的艺术安排。第二段描写了琵琶女的高超技艺和所创作的艺术境界。诗人热情的赞扬了琵琶女的精湛艺术才能和动人的艺术效果，为铺垫人物的身世做了准备。第三段写琵琶女自述身世，把乐曲的激愤和人物的不幸统一起来，表达出琵琶女的不幸遭遇和诗人对她的同情。第四段抒写对琵琶女的不幸的同情和自己不幸遭贬的抑郁和愤慨，揭示岀诗歌的主题。第五段写作者重温琵琶，伤感不已，泣下沾衣。
诗的开篇，以江头送客、凄怆告别和萩花秋瑟瑟”的富有特征性的景物描写，勾画了一幅充满悲剧气氛的典型环境。贬谪的抑郁，离别的悲伤，环境的荒寂，景物的凄凉，这种种环境的渲染，构成了诗歌的基调，也为人物的出场，情节的发展做了准备。接下来先闻其声，后见其人，以“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的细腻笔法，在人物的迟缓犹豫的动作中，形象的描写了琵琶女的出场，一个庄重、矜持、内心充满痛苦的琵琶艺人鲜明的出现在人们面前。
这首诗深刻的揭示了当时社会的黑暗与腐巧，表达了诗人对人民的深切同情和强烈的批判现实的斗争精神诗中所表达的愤慨而伤感的.情绪不是只个人的，它具有强烈的社会性，具有普遍意义，是这首诗具有高度的人民性。
池上白居易的读后感篇5
白居易不仅是唐代的一位著名诗人，而且还是一位清廉勤政的官员。
在他任杭州刺史期间，由于他为官清廉，再加上他为当地老百姓做了很多好事，因此深受杭州人民的拥护和爱戴。三年后，白居易辞去官职，告别杭州人民，回到家乡。
一天，白居易吃过早饭走进书房，很自然地拿起书桌上两块从杭州天竺山的石头观赏起来。看着看着，猛地他心头一震，感觉自己做了一件很不光彩的事，他感到很对不起杭州、对不起天竺山。于是，他提笔写下了一首满含自责的诗句。恰在此时，他的朋友刘禹锡登门拜访。他俩一见面便亲热地交谈起来，本来还在深深自责中的白居易全然忘却了刚才的事情。
刘禹锡临走时，一眼看见书桌上的那首墨迹还没有干透的诗，吟诵后很诧异地问白居易：“区区两块小石头，你何必放在心上呢?还写诗责怪自己，不值得，不值得!”说完摇摇头。白居易却不这么认为，他意味深长地对老友说：“是啊，区区小石头说明不了什么。可它是杭州人民的石头，也仅仅属于天竺山，我怎么能据为己有呢?再说，倘若每一个来天竺山游玩的游客都把天竺山的石头带回家，那哪里还有天竺山秀美的景色呢?虽说当时我只想把它们带回来作纪念，现在看来就像是我贪污了杭州人民的千两黄金，怎么不让我感到自责呢?”一席话说得刘禹锡连连点头。
为人要自清，为官当自廉。带回两块石头对于常人来说应该是一件很小很小的事，但在白居易眼里却关乎天竺山的秀美景色，关乎一个人为官之道。白居易这种“慎微”的律己精神，不仅使刘禹锡折服，也让我们肃然起敬。
池上白居易的读后感篇6
白居易是唐代着名诗人。他出身贫寒，自幼聪慧，十六岁来到京都长安。为了提高写诗的水平，曾亲自去拜访享有盛誉的老诗人顾况。
顾况是位性情开朗的人，初见白居易其貌不扬，再一看他送来的诗稿上的落款:居易，便开玩笑说:你叫居易，长安这地方米贵，居住起来可不易呀!
老先生边笑边翻白居易的诗稿看，当看到“野火烧不尽，春风吹又生”时，不禁心中一动，赞叹道:“好诗里好诗!”又对白居易说:“能写出这般好诗，在长安居下去，也不难了。”
白居易初到京都，便崭露头角，并非偶然。他是一位极勤勉的青年诗人。据他写给元稹的信记载，他从小立志“为云龙，为风鹏”，干一番事业。为了实现他的宏图，他“苦节读书”，白天学习做赋，夜晚刻苦读书，中间抽时间学作诗，达到了废寝忘食的地步。由于念书吟诗太勤，口舌磨出了疮;由于日夜秉笔挥写，臂肘磨出了硬茧;由于埋首案犊，身体显得清瘦，由加熬费精力，未老而齿衰发白，由于读书太多，眼睛常常发花。他虚心求学，“每与人言，多询时务，每读书史，多求理道”。
一年春天，白居易与元棋等人一起骑马游春，两人以对诗为游戏，你一首，我一首，竟然自“皇子破”至“昭国里”二十里之间，途中不断地此唱彼和。一起游春的好友樊宗宪、李景信想插话、吟诗，也没有机会。他们对白、元的诗才真是赞佩不己。
对此，白居易发了一通感概。他说:理解我的人把我当作诗仙，不理解我的人把我当作诗魔，都有道理。劳苦精神，化费气力，连朝接夕，不知其苦，这不是魔是什么?花时宴罢，月夜酒酣，一吟一咏，不知老之将至，即使是以弯鹤当马遨游于海上仙山，也比不过这种生活的欢乐，这不是仙又是什么?
是的，自居易可以称之为诗仙，又可以称之为诗魔。诗仙是由诗魔变来的，而其法门便是勤奋、刻苦，再加上由勤奋与刻苦而产生的诗的灵感。
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